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Pour lire avec profit les explications et livres ci-après, il est recommandé de le faire avec prière et en suivant le texte de l'Écriture Sainte.
Les significations d'initiales désignant des auteurs ou des périodiques sont en page d'abréviations. Fournisseurs d'ouvrages : voir Éditeurs en page Autres liens.

SALUT

Autres Rubriques à consulter :
 Voir le site Évangile
 Sur la chute de l'homme : voir études bibliques sur Genèse 3
 La mort : ce qu'elle représente, sa portée (rubrique générale, à la page sur la résurrection et l'au-delà)
 La repentance (sur une autre page)

OR PUR

Versets clés pour le salut, la vie, la paix et l'espérance du chrétien

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Justification - Rédemption - Vivification

La grâce de Dieu en Jésus Christ est la chose la plus simple à comprendre et la plus difficile à saisir  la plus simple car il suffit d'accepter que Jésus est mort à notre place, pour notre pleine délivrance  la plus difficile car il faut accepter qu'il n'y a pas de bien en nous et que notre coeur est désespérément mauvais.

       Les deux principes de justification par la loi et les oeuvres, ou par la foi et l'oeuvre de Christ  [JAM; 266 Ko]
       Les différentes justices dans l'Écriture : justice pratique, justice de l'homme, justice de Dieu  [JAM; 266 Ko]

 Distinction entre justification et salut : C'est Romains 10:10. Bonne explication dans le commentaire de F.B. Hole sur les Romains - à traduire

        La paix avec Dieu  et la justification  [E.Dennett; un chapitre dans 246 Ko]
        voir les études bibliques et commentaires sur la «justice de Dieu» selon  Romains ch. 1- notamment 1:17 et 3:20 à 28 - et ch. 3 à 5 et 8
        Le croyant devient juste devant Dieu : c'est la «justification». La mort du Seigneur était nécessaire pour l'obtenir. Voir Justification et mort du Sauveur  [4 Ko]
        Justification : par la foi ou par les oeuvres ?  [Hole; 240 Ko]
        La justice sans les oeuvres [ANO;  101 Ko] -  Commentaire du Psaume 32 : Goûter toujours plus l'Évangile, développer une conscience exercée et des affections pour Christ
        Pas d'oeuvres pour le salut : en rapport avec Lév. 16:29 : pas d'oeuvres au Jour des Propitiations   [WK; une rubrique dans 471 Ko; version zipée : 140 Ko]
        La Justice de Dieu (Rom. 10) : comment l'homme peut-il l'obtenir et en être revêtu ? des oeuvres à faire ou un état ?  [JND; 26 Ko]
        La justice de Dieu - Justice imputée et justice légale [JND ; 109 Ko] - article doctrinal de lecture un peu ardue
        Les différents aspects de la justification : pour le détails des rubriques, voir plus haut, au chapitre 2 de «Un si grand salut»  [Hole; 240 Ko]
        L'Écriture parle de trois manières pour la justification   [WK; une rubrique dans 471 Ko; version zipée : 140 Ko] : Justification par la foi (Rom. 5:1), par le sang [de Christ] (Rom. 5:9), par la grâce (Tite 3:7). Même sujet dans le commentaire (en anglais) de WK sur Tite (à propos de Tite 3:7).
    Christ comme notre Sauveur, notre Rédempteur  [ED; 2 chapitres dans les «Richesses insondables du Christ»  437 Ko; version zipée 128 Ko];
        Justification par le sang, Rom. 5:9 ; 3:24-25 [WK, La doctrine du Nouveau Testament sur le St Esprit ; 1 rubrique dans 384 Ko]
        La Justification par le sang  (Lév. 17:11) [Snell H.H.; un chapitre dans 501 Ko; version zipée : 143 Ko]
        Justification de vie, Rom. 5:18, [WK, La doctrine du Nouveau Testament sur le St Esprit ; 1 rubrique dans 384 Ko]
        Justification par la foi  [JND; une rubrique dans 321 Ko]
        Être clair sur la justification selon la doctrine de Paul, Fragment de lettre,  [JND; 64 Ko]
        Justification et résurrection de Christ - justice pratique, Fragment de lettre,  [JND; 64 Ko]
        Justification, expiation et obéissance de Christ, Fragment de lettre,  [JND; 64 Ko]
        Saisir la justice de Dieu pour soi-même, Fragment de lettre  [JND; 64 Ko]
        Différence entre justice et sainteté (Éph. 4:24)  [WK; 1 § dans 420 Ko]
        Justification en rapport avec la paix avec Dieu  [HLH; 21Ko]
 

   Vivifiés en Christ, la vie en abondance - Éph. 2:4-7 et Jean 10:10; 20:22-23  [WK; 1 § dans 420 Ko]  
    Le salut est plus que la vivification; c'est la possession consciente de cette délivrance par l'oeuvre de Christ que l'évangile annonce (BT 5:192). Corneille avait la vie avant de rencontrer Pierre (Actes 10:2-3); il a été sauvé au sens propre après avoir reçu le message de grâce et le don de l'Esprit (Actes 11:14).

Voir JND sur 1 Cor. 15:45 (Études sur la Paroles) Christ un esprit vivifiant; Jean 5:26 Christ a la vie en Lui-même; la vie du croyant est dans le Fils (1 Jean 5:11-12); Jésus souffle la vie dans Ses disciples (Jean 20:22; vie de résurrection, vie en abondance)

        S'approcher de Dieu sur la base de la grâce, et non pas comme les religions humaines qui présentent les bonnes oeuvres de l'homme  [AG; 26 Ko]
        Différence entre une religion d'oeuvres et la foi qui sauve, mais le racheté ne peut vivre à sa guise  [AG; 23 Ko]
        Le Seigneur prend en charge les siens jusqu'au bout  [AG; 24 Ko]

        La rédemption par victoire ou par paiement d'une rançon - Exode 15  [Hole; 240 Ko]
        Rédemption des corps (renvoi à une autre page de Bibliquest)
        La Rédemption (un chapitre dans 330 Ko)  vue à travers les images de la Pâque et de la délivrance du peuple d'Israël du pays d'Égypte
        Ce que je n'avais pas ravi, je l'ai alors rendu (Ps. 69) - Chute de l'homme et restauration de la gloire de Dieu  [JK; 23 Ko]
        La lumière et les ténèbres. Ce qui s'y opère  [P.Combe; 45 Ko] — Dieu est lumière et sépare la lumière d'avec les ténèbres, et pourtant la grâce opère aux heures de ténèbres

      Tribunal de Christ : il y a deux comparutions, l'une pour ceux qui sont «morts dans leurs péchés», l'autre pour les croyants :  commentaire sur 2 Cor. 5:10  [HR; un chapitre au sein de 231 Ko].   Séance publique ou huis-clos ? Réponse basée sur le caractère profond du sens de cette séance, alors qu'il est dit que le croyant ne vient pas en jugement (Jean 5:24)  [JND; 22 Ko]   Autres aspects de ce tribunal : ME 1913 p.158; ME 1873 p. 338; ME 1945 p. 123
   Christ purifiant l'Assemblée   [AG; 27 Ko] - Éphésiens 5:25-27. Cela est antérieur au Tribunal de Christ - Cet article contient un résumé clair et concis du rôle de cette séance pour les croyants
  Tribunal de Christ : son effet sur Paul, Fragment de lettre  [JND; 51 Ko]
  La manifestation des rachetés devant le tribunal de Christ   [MT ; un chapitre dans 115 Ko]
  Le tribunal de Christ   [E. Dennett; un chapitre dans 246 Ko]
  Tribunal de Christ : Dans quels sentiments nous serons  [WK; 1 paragraphe dans 543 Ko]
  Le Tribunal de Dieu et de Christ  Son utilité et utilité d'y penser   [JND; 9 Ko]
  Tribunal de Christ : 2 Cor. 5:1-10  [Combe P; 55 Ko]

 

        Les différents aspects de la Rédemption : pour le détails des rubriques, voir plus haut, au chapitre 3 de «Un si grand salut»  [Hole; 240 Ko]
        Les différents aspects de la Vivification : pour le détails des rubriques, voir plus haut, au chapitre 8 de «Un si grand salut»  [Hole; 240 Ko]

Pardon des péchés - Rémission des péchés

Sens des mots : En grec, il n'y a qu'un mot ; il est traduit par « pardon » ou par « rémission [des péchés] ». En français courant [du domaine judiciaire], on utilise l'expression « remise de peines » pour dire que la peine, comme châtiment d'un crime, est enlevée. La rémission des péchés, c'est Dieu qui enlève le châtiment et la culpabilité qui auraient dû se rattacher aux péchés commis. La connotation du terme « rémission [des péchés] » a l'avantage de souligner la pensée que c'est de Dieu qu'elle provient. La connotation du terme « pardon » ne distingue pas entre un pardon venant des hommes ou de Dieu.

Le pardon des péchés et ses rapports avec la culpabilité devant Dieu : pour le détails des rubriques, voir plus haut, au chapitre 1 de «Un si grand salut»  [Hole; 240 Ko]
Le pardon des péchés  [Briem Chr; 18 Ko]  - Pardon absolu pour l'éternité, pardon dans les voies de Dieu en gouvernement, et pardon par l'assemblée
Pardon éternel et pardon gouvernemental  [Briem Chr; 90 Ko]
Pardon accordé si repentance à propos de Luc 17:3,4  [Briem Chr; 90 Ko]
Sur les différents aspects du pardon des péchés, voir Marc 2:5-12 et Ps. 103:3 et quelques courtes indications aux études bibliques correspondantes (Marc, Ps.)
Luc 17:3
Le péché, blasphème contre le Saint Esprit, qui ne peut être pardonné. Voir rubrique spéciale à la page sur le Saint Esprit
Le sceau du St Esprit sur la rémission des péchés, le don du St Esprit  [L'armée de l'Éternel; un chapitre dans 330 Ko]
J'ai quelque chose à te dire - Maître, dis-le [PhL; 26 Ko] -  Luc 7:36-50 - La femme pécheresse dans la maison de Simon le pharisien. - Jésus veut nous dire quelque chose : quelle sorte de justice avons-nous ? Avons-nous besoin du pardon ? du salut ?
Le sang qui fait propitiation pour l'âme (Lév. 17:11) : La rémission des péchés [Snell H.H.;  un chapitre dans 501 Ko; version zipée : 143 Ko]
La certitude du pardon  [ANO; 17 Ko]  -  Pour que la conscience soit au clair quant à la portée du pardon de Dieu
Lier et délier par l'assemblée - Matthieu 16:19 et 18:15-20 (ME 1876) - Autorité de Pierre et de ceux réunis au nom du Seigneur. Gouvernement de Dieu, pardon, discipline de l'assemblée. Pardon absolu et pardon administratif / gouvernemental  [JND; 74 Ko]
Les différents passage de l'Écriture sur la rémission des péchés  [PR; 13 Ko]

Sur l'abolition du péché (Hébreux 9:26)  Le péché ne sera véritablement aboli que plus tard. Expressions justes et expressions fautives   [JND; 12 Ko]

Rôle du sang de Christ

Pardon :

Pardonner comme Dieu pardonne  [PF ; 25 Ko]  -  Quelques enseignements sur le pardon
Justice et paix, le pardon de Dieu  [PF ; 147 Ko]
Luc 17:3  -  Quelques conditions du pardon ; à propos d'Isaac et des Philistins  [PhL ; 72 Ko]  

Évangile (contenu) et Évangélisation

  Voir le site Évangile (http://evangile.bibliquest.org)
L'évangile est avant tout la « Bonne nouvelle » envoyée de Dieu annonçant le salut gratuit en Jésus Christ à tous les hommes, qui sont pécheurs. Il y a beaucoup de confusion aujourd'hui sur les termes évangile et évangélisation : bien des leaders religieux n'en font plus guère qu'un message de paix dans le monde. Certes, l'évangile est bien un message de réconciliation, mais il est d'abord, et avant tout, un message de réconciliation avec Dieu (2 Cor. 5:18-21). Il n'y a pas de paix possible pour les hommes qui ne sont pas régénérés. Un message ainsi transformé est « un autre évangile, qui n'en est pas un », selon l'expression de l'apôtre Paul aux Galates. Le salut annoncé dans la Bible est le salut par la foi en Jésus Christ, mort et ressuscité ; il concerne la vie éternelle, le sort après la mort, et non pas une amélioration des conditions de vie dans ce monde  Dieu veut non seulement la communication de l'évangile, mais aussi amener les hommes à la connaissance de la vérité (1 Tim. 2:4)  L'ASPECT SOCIAL de l'ÉVANGILE, le désir d'aider ceux qui sont dans le besoin, a sa place dans la vie chrétienne, mais doit tout de même rester secondaire. Notre message principal est celui de la responsabilité de l'homme envers son Créateur, de la nécessité de la repentance envers Dieu à cause du péché, de Jésus-Christ mort et ressuscité, et du salut et de la réconciliation avec Dieu qui en découlent. Dans l'évangile social, la transformation de la société devient une priorité, parfois au point d'obscurcir largement, voir entièrement, le message spirituel. Ce qui devrait être un résultat éventuel de l'évangile, devient un but en soi. Telle n'était pas l'optique de Jésus (voir Luc 12:14; Jean 18:36-37, et autres). Il n'a jamais chargé ses apôtres de revendiquer un plan social, de lutter pour les droits de l'homme ou la justice sur la terre. Ne perdons jamais de vue que notre témoignage au monde doit rester le même que celui des apôtres de Jésus (non pas des « successeurs des apôtres »): appeler à la repentance et annoncer la Bonne Nouvelle de la grâce de Dieu, du Dieu d'amour, du Dieu Saint   Contrairement à ce qui a pu être enseigné par un dirigeant principal de la chrétienté (BNrevue 1/2007p796), nous ne sommes pas rachetés par la vie sainte de Christ, par son humilité radicale (même selon ce qu'elle s'est exprimée à la croix); le croyant est racheté par le sacrifice du Fils de Dieu à la croix, mort pour nos péchés et ressuscité pour notre justification (Rom. 4:25; c'est la propitiation pour nos péchés, 1 Jean 4:10). C'est cet évangile de la croix que prêchait Paul, et qui ne doit pas être remplacé par l'évangile social (ce qui amènerait les pécheurs à la perdition).

  Différences entre la mission donnée par le Seigneur aux disciples en Matthieu 28:19-20 et celle de Marc 16:15-16 [Brm.Ch; xx Ko]
  Matthieu 28:16-20 : pourquoi l'ascension du Seigneur et la «grande commission» de Marc 16 ne sont pas mentionnées en Matthieu [WK; 38 Ko]

Sur l'importance de reconnaitre l'autorité du Roi (à propos de Noël)

La semence semée par le « Semeur » dans la Parabole de Matthieu 13. Application au contenu de la prédication  [Christian Briem; 334 Ko - version zipée : 95 Ko]
Voir études bibliques sur Rom. 1 à 8 (cf. 1:1, 15, 16)
Qu'est-ce que l'Évangile ?  [8,5 Ko]
Son contenu : citations de HR tirées de Psaumes de communion et du ministère de Pierre dans les Actes  [58 Ko]
Sur la présentation de l'évangile [PF ; 123 Ko]
La part de la repentance dans la prédication de l'évangile  [JND; 6 Ko]
Rôle de la repentance : cette rubrique se trouve à page sur la sanctification et la sainteté
La lumière entre dans l'âme par la conscience - Jean 4  [JND;  une rubrique dans 113 Ko]
L'évangile, l'Assemblée, et le serviteur  [WTP Wolston ; 1 ch. sur 16 ; 482 Ko; version zipée 156 Ko]
Où, quand, comment et quoi prêcher pour évangéliser  [WTP Wolston ; 1 ch. sur 16 ; 482 Ko; version zipée 156 Ko]
Prêcher l'amour et la grâce, mais aussi les terribles conséquences si on reste indifférent : 2° paragraphe du chapitre 9 de l'introduction à l'étude de l'évangile de Luc  [WK; 1 paragraphe dans 293 Ko]
«Les pieds chaussés de la préparation de l'Évangile de paix» (Éph. 6:15) : signification de cette expression  [HR; 116 Ko]
Ne nous lassons point - 2 Cor. 4:1, 16  [AG; 30 Ko]. La connaissance de la gloire de Dieu donne l'énergie pour communiquer l'évangile, qui est la lumière de la gloire de Christ. L'évangile n'est pas voilé, mais les hommes peuvent voiler sa lumière ou être aveuglés. L'homme extérieur du croyant est brisé, mais pas détruit. La mort et la vie de Christ sont appliqués au croyant pour que tout plie à Son service   Contenu de l'évangile : ne pas le ternir sous prétexte de le moderniser
Chant et évangélisation ; même sujet, ailleurs  [WK; 471 Ko; version zipée : 140 Ko]
La puissance d'évangélisation  Bible Treasury 16 p. 252-254 par W.J.Hocking   (mériterait d'être traduit)
L'Évangile de Paul : Present Testimony, vol. 1 (new series) p. 1-33 - Mon évangile : Present Testimony, vol. 1 (new series) p. 59-79
Interdictions légales du prosélytisme. Quelques problèmes sur la laïcité  [Bibliquest ; 7 Ko]
Fils prodigue : la conscience convaincue de péché et le cour attiré - le Dieu de lumière et le Dieu d'amour  [JND;  une rubrique dans 113 Ko]

Question : L'évangile ne doit-il pas convertir le monde entier ?  Réponse : Jacques, en Actes 15:14, dit que Dieu a visité les nations pour en tirer un peuple pour Son nom. Voilà le programme de Dieu pour la dispensation actuelle. L'évangile n'est pas annoncé parmi les nations en vue de les convertir en tant que telles, et de préparer ainsi la terre pour que Christ puisse y revenir; il y est prêché pour convertir des individus, qui, par là, sont retirés d'entre les nations pour être Sa possession particulière, « un peuple pour Son nom ».

L'évangile doit être la Parole de vérité, non pas un mélange de loi et de grâce  [Snell H.H.; un chapitre dans 858 Ko; version zipée : 232 Ko]

L'évangile de la prospérité ? Un vrai évangile ou un faux ?

   Luc 16 nous apprend que ce monde est une scène de péché; ce qui s'y rattache est la misère, et non la bénédiction : voyez l'histoire de l'homme riche (perdu malgré tous les biens dont il a joui pendant sa vie) et de Lazare (sauvé, béni et heureux, malgré toute la misère dont il a été affligé pendant sa vie). Il est donc entièrement faux d'annoncer aux gens qu'ils doivent prospérer matériellement s'ils croient au Seigneur Jésus pour être sauvés. Les bénédictions terrestres comme récompense de la fidélité à Dieu étaient un principe vrai dans l'Ancien Testament ; un changement radical a été introduit dans le Nouveau Testament : c'est ce dont parle cette histoire du pauvre Lazare et de l'homme riche  [Christian Briem; 145 Ko]
   Contre l' «évangile de la prospérité» où on promet l'enrichissement et la réussite à ceux qui donnent de l'argent aux prédicateurs  [Bibliquest; 24 Ko]
Quand nous lisons des sites soi-disant chrétiens affirmant qu'être croyant, donne de posséder une alliance qui donne droit à la prospérité, que Jésus a porté la malédiction de la pauvreté tout comme Il a porté le péché, et la malédiction dans sa totalité, que la Prospérité est La Volonté de Dieu, Bibliquest doit dire que cela est un mensonge, un évangile qui n'en est pas un (Gal. 1:6-8).
   Immédiatement après l'évangile du salut, Paul annonçait les difficultés / tribulations par lesquelles les croyants passent (1 Thes. 3:4; Rom. 5:3; Actes 14:22)

Régénération - Nouvelle création

Qu'est-ce que la régénération ? Réponse [PR; 11 Ko]
Régénéré par la Parole de Dieu  [Hole; 240 Ko]
La nouvelle création : pour le détail des rubriques, voir plus haut, au chapitre 10 de «Un si grand salut»  [Hole; 240 Ko]
Renouvellements  [AG; 32 Ko] - (Les renouvellements définitifs et les renouvellements progressifs dans le chrétien - nouvelle naissance, entendement, esprit de l'entendement, vie nouvelle, homme intérieur)
 

Expiation - Propitiation - Réconciliation

voir plus haut à SALUT / Plan du Salut
voir études bibliques sur Lévitique 16, spécialement Le Jour des Propitiations, Commentaire détaillé de Lévitique ch. 16 [WK; 471 Ko; version zipée : 140 Ko] - Le Jour des Propitiations est la grande fête juive du 10° jour du 7° mois, appelée également «Grand Pardon» ou «Grand Jour des Expiations» ou «Yom-Kippour». Ce texte est important pour comprendre la nature de l'oeuvre de Christ à la croix, mourant pour nos péchés, et pour affermir les croyants quant au salut et à la sanctification. - Situe aussi la réconciliation par rapport à la propitiation
Propitiation et substitution, expiation, abolition du péché, réconciliation,  Héb. 9:24-28 et Lév. 16:25-34 [HR; 26 Ko]
Expiation, Propitiation : qu'en dit l'Écriture ?  [PR; 15 Ko]
Propitiation selon Lév. 16:14 et substitution selon Lev. 16:20-22  [ED; dans «les richesses insondables du Christ» 437 Ko; version zipée 128 Ko]
C'est le sang qui fait propitiation pour l'âme (Lév. 17:11)  [Snell H.H.;  un chapitre dans 501 Ko; version zipée : 143 Ko]
Les Paraboles : Se réconcilier avec sa partie adverse - Matthieu 5:25-26   [Christian Briem; 102 Ko]  -  Urgence de se réconcilier avec Dieu 
Abraham chassant les vautours d'auprès du sacrifice (Gen. 15:11) [Spurgeon ; 5 Ko] — Contre ceux qui dénaturent ou nient le caractère d'expiation et de substitution du sacrifice de Christ.

JND, Letters 3:195-196 (Ed. Stow Hill). Le sang d'expiation est sorti du corps mort du Sauveur après qu'Il ait volontairement donné Sa vie.

Le sujet de la réconciliation est assez bien traité dans le commentaire de H.R. sur Col. 1:20-22, y compris la relation avec Lév. 16. L'ouvre de la réconciliation est faite; une première manifestation de la réconciliation aura lieu pendant le millénium (Ps. 85:10-13). Elle n'aura son plein effet que dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre (Apoc. 21:15). La réconciliation des choses est encore à venir, celle des personnes (cad les croyants) est un fait déjà accompli.
Les différents aspects de la Réconciliation : pour le détails des rubriques, voir plus haut, au chapitre 4 de «Un si grand salut»  [Hole; 240 Ko]
Qu'est-ce que la réconciliation  - Éph. 4:32  [WK; 1 § dans 420 Ko]

 

Adoption - Famille de Dieu - Enfants de Dieu (pères, jeunes gens, petits enfants)

L'Adoption dont il s'agit ici, est l'adoption au sens de la Bible où les croyants ont la position de fils adoptés par le Père (Dieu). Il ne s'agit pas, ici, de l'adoption par laquelle un couple adopte des enfants nés de quelqu'un d'autre.

voir études bibliques sur 1 Jean 2 et Saint Esprit comme Esprit d'adoption
Que dit la Parole à propos de l'Adoption ?  [PR; 14 Ko]
Les Enfants de Dieu [E. Dennett; 335 Ko; version zipée 98 Ko] - Les chrétiens vus sous l'angle de la famille de Dieu (pères, jeunes gens, petits enfants) et des enfants de Dieu

Élection et prédestination

        Il y a toujours eu beaucoup de controverses à propos de l'élection et de la prédestination. Le calvinisme et l'arminianisme se sont opposés. Les hommes s'emparent souvent de ce sujet pour éluder leur responsabilité quant à la nécessité de se convertir et d'être sauvé, voire pour accuser Dieu d'être injuste. Ce qu'en dit l'Écriture ? Réponse [HLH; 37 Ko]

        L'Élection de la grâce  [R.B; 205 Ko]   2  La souveraineté de Dieu    3  L'universalisme    4  La colère de Dieu est révélée    5  Pourquoi l'homme sera-t-il jugé ?    6  Mais les païens !    7  Tout Israël    8   La rançon pour tous    9  La propitiation pour le monde entier    10  La vraie lumière qui éclaire tout homme    11  Le propos de Dieu selon l'élection    12  Y a-t-il de l'injustice en Dieu ?

        Le Seigneur nous parlant du Père. Le Père ayant élus Ses enfants avant la création du monde. À propos des paraboles et de Jean 16:25 [C. Bm; 53 Ko]
        Élection et predestination (deux chapitres de « Marcher avec Jésus Christ »)    [H.L. Heijkoop; 432 Ko; version zipée : 115 Ko]
        Beaucoup d'appelés et peu d'élus Matth. 19:30 et 20:16  [Chr. Briem paraboles; 184 Ko]

Cette question de l'élection est souvent utilisée à tort dans des directions variées :
                 les hommes qui n'ont pas la foi s'en servent pour essayer de nier leur responsabilité devant Dieu
                 des croyants pensent que certains sont prédestinés à être perdus, et il en résulte : ou bien ils négligent leur devoir de communiquer la bonne nouvelle du Salut (= Évangile), ou bien ils ne jouissent pas de la paix en Christ, en se demandant toujours s'ils sont vraiment élus. Matthieu 22:9 montre que l'évangile doit être présenté à tous, sans se préoccuper de questions d'élection.
                 si l'on pense que la volonté de l'homme est au moins assez bonne pour pouvoir choisir le salut de Dieu, alors la prédication de l'Évangile est faussée; elle n'est plus basée sur la pure grâce de Dieu, mais elle fait intervenir un prétendu reste de bien dans l'homme. Cette prédication faussée est à la base d'efforts oecuméniques d'évangélisation, où on voit se joindre des chrétiens supposés annoncer le salut par grâce et d'autres supposés annoncer le salut par les oeuvres. Le résultat est un évangile qui n'est pas le pur évangile, mais un évangile frelaté. 

Le «libre arbitre» est une expression ancienne (mais dont l'usage a persisté dans les débats religieux) pour désigner la liberté de choisir (entre le bien et le mal, entre le salut et la perdition) pour un individu. Le terme anglais correspondant est «free will». Le terme «arbitre» n'a pas le sens, ici, de celui qui contrôle les matches ou est médiateur dans les conflits.
        Lettres sur le libre arbitre : l'homme est-il libre de choisir ? [JND ; 49 Ko]
        Libre arbitre et perdition de l'homme, Fragment de lettre  [JND; 64 Ko]

        Le SeigneurJésus Christ est-il mort sur la croix pour tous ou seulement pour certains ? voir réponse dans «Propitiation et substitution» à la rubrique Expiation-Propitiation un peu plus haut
        Sommes-nous soumis à la fatalité, à un destin inexorable auquel nous ne pouvons échapper? (Mekhtoub?)  [Bibliquest; 8 Ko]

        L'homme gâte immédiatement ce qui lui est confié, il en a toujours été ainsi; mais tout ce qui s'est perdu par la folie humaine sera retrouvé en Christ à la fin, la bénédiction de la terre, la prospérité des Juifs, le gouvernement du Fils de David, la domination du grand roi sur les nations, la gloire de l'Église : «l'attente actuelle de l'Église» ch.8 [JND; 36 Ko]

Questions variées

Y a-t-il une différence entre un pécheur et un pécheur perdu ? Réponse [15 Ko]
Étant pécheur par nature, et ayant hérité cette nature pécheresse du premier homme, s'ensuit-il que nous sommes, en tant qu'enfant d'Adam, moins responsable que ce dernier vis-à-vis de Dieu ? Réponse [13 Ko]
Comment concilier l'amour de Dieu et la déplorable condition de pécheur où les hommes naissent ? Pourquoi le péché se propage-t-il dans la descendance des hommes ? Pourquoi tous les hommes ne sont-ils pas sauvés ? Réponses [17 Ko]
Le Seigneur étant mort pour tous les hommes, peut-on dire qu'il a porté les péchés des incrédules ? Réponse [12 Ko] . Même sujet en rapport avec le Jour des propitiations : voir commentaires bibliques sur Rom. 3:22 ; et sur 1 Jean 2:2 [WK]
La conversion et la venue du Seigneur  1 Thes. 1 et 2:13  [HR; 1 chapitre dans 146 Ko]
 

 Quelques ouvrages pour ceux qui veulent en savoir plus :

BAPTÊME

       Signification du baptême : Le baptême ne sauve pas ; il n'est pas un engagement de rester fidèle au Seigneur (qui pourrait par ses propres forces rester fidèle, si le Seigneur ne nous gardait pas ?), mais il est la reconnaissance que, par nature, nous sommes condamnés, ce que nous reconnaissons en appliquant à nous-même la vérité que «nous sommes morts avec Christ, ensevelis avec Lui, par le baptême pour la mort, afin que, comme Christ a été ressuscité d'entre les morts ... nous marchions en nouveauté de vie... sachant que notre vieil homme a été crucifié avec Lui» (Rom. 6). Nombreux sont ceux qui, sous l'émotion de la «cérémonie» croient qu'ils ressortent de l'eau du baptême plus purs qu'avant et font après, l'expérience pénible de Rom. 7, en constatant que le vieil homme, toujours présent, n'a pas été amélioré. D'où l'importance d'accepter le verdict de Dieu sur le vieil homme, de réaliser notre position en Christ, et pour la marche, de nous laisser conduire par l'Esprit, occupés de Christ, et nous fortifiant dans la grâce qui est dans le Christ Jésus.
        Le baptême ne sauve pas; c'est un signe extérieur, non pas une régénération intérieure; ce n'est pas la nouvelle naissance de Jean 3 - Un chrétien normalement ne peut pas le refuser (Marc 16:16); c'est un signe extérieur d'appartenance au christianisme, un signe de la mort de Christ, un signe que nous-même méritions la mort, mais que Christ nous en a délivré

        Autres articles sur la baptême : voir les études sur la Parole, spécialement celles sur 1 Pierre 3:10-22 [30 Ko] par des auteurs divers, et les explications particulières sur ces mêmes passages de la fin de 1 Pierre 3  [35 Ko]
        Le baptême   [JND; 66 Ko] - Sens profond - Le Baptême dans les épîtres - La relation avec les types de la mer Rouge et le Jourdain
        Le baptême (un chapitre de « Marcher avec Jésus Christ »)  [H.L. Heijkoop; 432 Ko; version zipée : 115 Ko]
        Quelle est la signification et la valeur du Baptême ? voir le baptême chrétien  [Espic A.; 31 Ko]  (et sa signification « au Nom de Jésus »)
        Formule prononcée lors du baptême  [WK ; 22 Ko] On trouve plusieurs formule utilisées. Cet article distingue les questions de forme et les questions de fond. Il recommande de baptiser à la fois au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et au nom du Seigneur Jésus Même chose dans JND Letters 1 p. 410-411 Même sujet à propos de 1 Jean 2:22. Caractère essentiel de la formule trinitaire de Matthieu 28 [WK ; 1 paragraphe dans 781 Ko] Même sujet à propos de Actes 19:5  [WK ; 306 Ko]
        1 Pierre 3 v. 21 - Questions et réponses sur ce verset - Le baptême sauve-t-il ? [ANO ; 27 Ko]
        Le Baptême  [Chr. Brm; 136 Ko]. — De même que l'auteur, Bibliquest désire ne pas raviver ou exciter des dissensions parmi les enfants de Dieu par le sujet du baptême, mais s'en remet au Seigneur pour que les explications basées sur la Parole soient mûrement pesées. Ce sujet avait été laissé de côté assez longtemps, mais il apparait maintenant nécessaire de montrer les différences entre le baptême de Jean et le baptême chrétien, et pourquoi il ne faut pas confondre la mission ordonnée par le Seigneur en Matthieu 28 et celle ordonnée en Marc 16. D'autres sujets sont abordés (maison de Dieu, royaume des cieux, vrais chrétiens et simples professants, baptême du Saint Esprit).

        Né d'eau et de l'Esprit - le baptême, à propos de Éph. 1 et Éph. 2 [WK; 1 § dans 420 Ko]

        Un commentaire [HR, 2° paragraphe du commentaire sur 1 Cor. 7 ; 277 Ko] signale qu'un fruit de l'affaiblissement spirituel est d'occuper le croyant par des questions non essentielles comme le baptême, avec le résultat de détourner les âmes de Christ lui-même.
        L'opinion selon laquelle les peines de ceux qui meurent dans leurs péchés seraient allégées lorsqu'ils s'agit de baptisés est contredite par Luc 12:48

     Articles sur la baptême du Saint Esprit : voir page sur le Saint Esprit
        Le Saint Esprit et le baptême de Jean, baptêmes autres que celui de Jean, baptême du Saint Esprit et de feu  [P.Finet ; 35 Ko] - Enseignements au sujet du St Esprit selon l'évangile de Luc et le livre des Actes
        L'imposition des mains est-elle nécessaire pour recevoir le Saint Esprit ? Ordre successif entre le baptême d'eau et la réception du Saint Esprit  [Briem Chr.; 13 Ko]

        Le baptême du Saint Esprit et de feu    [RB; 283 Ko]
       Signification du Baptême de Jésus.

        Portée du Baptême de Jean Baptiste [JND ; 254 Ko]
        Baptêmes d'eau et rémission des péchés  (Luc 3:3 et Actes 2:38)  [AG; 23 Ko] 

        Baptême par des laïcs, croyants sans particularités   [WK, La doctrine du Nouveau Testament sur le St Esprit ; 1 rubrique dans 338 Ko]
        Baptême pour la mort de Christ ; Baptême et mort à la chair et au monde, mort et résurrection avec Christ, [WK, Doctrine du NT sur le St Esprit ; 2 rubriques dans 384 Ko]

        Que veut dire  « baptisé pour les morts » en  1 Cor. 15:29 ? Il s'agit simplement que les nouveaux convertis remplacent les anciens. Rien à voir avec une possibilité de salut offert aux morts selon la fausse doctrine des mormons.

        Une question se débat : faut-il être baptisé pour participer à la Cène ? les protestants français viennent (mai 2001; 94° synode national) de dire que ce n'est pas nécessaire. Marc 16:16 dit que «celui qui aura cru et qui aura été baptisé sera sauvé; celui qui n'aura pas cru sera condamné». Le baptême est-il nécessaire au salut ? strictement parlant, non : le brigand sur la croix est le meilleur exemple de quelqu'un qui croit et va au paradis sans être baptisé. Par contre, la confession orale de notre christianisme est une nécessité (Rom. 10:9) : une vraie foi ne reste pas cachée dans le coeur sans aucune manifestation extérieure, et le brigand sur la croix a bien manifesté sa foi. Le sens de Marc 16:16 est que le baptême est le chemin normal de TOUT vrai chrétien, en sorte que si quelqu'un refusait d'être baptisé, la réalité de sa foi peut sérieusement être mise en doute. Tout vrai chrétien doit accepter ce signe de la mort de Christ mis sur lui-même. Le refuser n'est pas acceptable s'il y a une foi réelle. C'est pourquoi, prétendre qu'on peut accepter quelqu'un à la Cène sans qu'il soit baptisé est tout à fait déplacé, car l'absence de baptême est un signe formel que le signe de la mort de Christ est négligé, voire refusé. Dira-t-on que la personne est ignorante et désire la Cène sans avoir compris le baptême ? Nous ne pensons pas qu'on peut comprendre la Cène et la prendre intelligemment (1 Cor. 10:15) si on ignore le baptême : les deux sont un signe en rapport avec la mort de Christ.

        Quelques brèves remarques sur la valeur du baptême, à propos de Actes 8 :36  [WK; 1 § dans 93 Ko]

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