[ Page principale | Nouveautés | La Bible | la Foi - l'Évangile | Plan des sujets | Études AT | Études NT | Index ouvrages | Index auteurs | Index sujets | Centres d'intérêt ]
Les ACTES des APÔTRES
Études sur la Parole de Dieu
par J.N. Darby
Cette édition ne diffère du texte original que par l’ajout, entre les paragraphes, des titres et sous-titres et subdivisions, ainsi que par l’indication, dans le texte, de la référence des versets bibliques dont l’auteur fait le commentaire ou qu’il cite
Table des matières abrégée :
0 Introduction et plan du livre
Table des matières détaillée :
0 Introduction et plan du livre
1.1 [ch. 1 v. 1-14 — Position et mission confiée aux disciples par Jésus]
1.1.1 [Vie et service des disciples liés à la résurrection de Christ, par l’Esprit]
1.1.2 [Attente de la réception de l’Esprit Saint, et témoignage en partant de Jérusalem]
1.2 [ch. 1 v. 15-26 — Circonstances avant la venue de l’Esprit Saint]
1.2.1 [Action par l’intelligence de la Parole, sans encore le don de la puissance divine]
1.2.2 [Choix d’un témoin et apôtre selon la Parole, avec l’approbation divine]
2.1 [ch. 2 v. 1-13 — La venue du Saint Esprit dans les croyants]
2.1.1 [Accomplissement de la promesse en réponse à la dépendance]
2.1.2 [Venue du Saint Esprit du ciel pour demeurer ici-bas]
2.1.3 [Simplicité de ce fait important de la venue de la puissance d’en-haut]
2.1.4 [Puissance de Dieu en témoignage envers tous les hommes]
2.2 [ch. 2 v. 14-40 — Témoignage de Pierre par l’Esprit]
2.3 [ch. 2 v. 41-47 — Formation de l’Assemblée comme résultat]
2.3.1 [Puissance agissant dans tous les croyants ensemble, à tous égards]
2.3.2 [Formation de l’Assemblée, maison de Dieu, d’abord en rapport avec Israël]
2.3.3 [Formation et fondement de l’Assemblée, par le Saint Esprit]
3.1 [Témoignage de Dieu à Son peuple, en grâce]
3.2 [ch. 3 v. 12-21 — Pierre prêche Jésus au peuple juif coupable]
3.3 [ch. 3 v. 22-26 — Appel à la repentance du peuple pour jouir des promesses]
3.3.1 [Héritage par Israël de toutes les prophéties et toutes les promesses]
3.3.2 [Appel au peuple pour revenir vers Dieu, pour la bénédiction des promesses]
4.1 [ch. 4 v. 1-4 — Rejet de la grâce par le peuple, mais salut individuel]
4.2 [ch. 4 v. 5-22 — Témoignage devant les chefs du peuple]
4.2.1 [ch. 4 v. 5-18 — Opposition conduite par Satan contre la vérité témoignée et affirmée]
4.2.2 [ch. 4 v. 19-21 — Déchéance des chefs du peuple comme témoins de Dieu]
4.3 [ch. 4 v. 23-37 — Action de l’Esprit Saint en puissance dans les saints]
4.4 [ch. 2-4 : Première formation de l’Assemblée et action de l’Esprit en elle]
5.1 [ch. 5 v. 1-10 — Jugement du mal dans l’Assemblée par l’Esprit présent]
5.2 [ch. 5 v. 11-16 — Puissance du témoignage à la présence de Dieu]
5.3 [ch. 5 v. 17-42 — Opposition de Satan au témoignage divin]
5.3.1 [ch. 5 v. 17-18 — Manifestation de la puissance du mal par la jalousie des chefs]
5.3.2 [ch. 5 v. 29-23 — Intervention de la providence divine, par le moyen des anges]
5.3.3 [ch. 5 v. 24-40 — Obéissance à Dieu des témoins, face au sanhédrin opposé à Lui]
5.3.4 [ch. 5 v. 41-42 — Soins de Dieu pour maintenir Son témoignage]
6.1 [ch. 6 v. 1-7 — Réponse de l’Esprit aux difficultés faites par la chair]
6.1.1 [ch. 6 v. 1-3 — Établissement du service pour les besoins, en réponse aux murmures charnels]
6.1.2 [ch. 6 v. 4 — Importance de la prière avant de pouvoir servir Dieu]
6.1.3 [ch. 6 v. 5-6 — Grâce et sagesse de l’Esprit dans le choix pour ce service]
6.1.4 [ch. 6 v. 7 — Progrès de l’œuvre par la puissance de l’Esprit, malgré le mal]
6.2 [ch. 6 v. 8 à 7 v. 53 — Témoignage de l’Esprit aux Juifs par Étienne]
6.2.1 [ch. 6 v. 8-15 — Témoignage de l’Esprit jugeant les Juifs hostiles]
6.2.2 [Étienne, instrument de l’Esprit comme témoin de Christ glorifié, mais non apôtre]
6.2.3 [ch. 7 v. 1-53 — Récit de l’histoire du peuple juif par Étienne]
6.2.3.1 [ch. 7 v. 1-7 — Condamnation des Juifs par leur propre histoire]
6.2.3.2 [Résumé de l’histoire des Juifs, opposés à l’Esprit et désobéissants à Dieu]
6.2.4 [Jugement de l’homme pécheur malgré tous les soins de Dieu pour lui]
6.3 [ch. 7 v. 54-60 — Rejet d’Étienne et du témoignage de l’Esprit]
6.3.1 [Position du croyant en témoignage ici-bas, par le Saint Esprit]
6.3.1.1 [Étienne, rempli de l’Esprit, témoigne de la position du croyant]
6.3.1.2 [ch. 7 v. 55-56 — L’Esprit fixe les pensées en haut, sur Christ dans la gloire]
6.3.1.3 [Position céleste du croyant, déjà ici-bas, et dans sa mort]
6.3.2 [Jésus, Fils de l’homme vu dans le ciel ouvert, nouveau sujet du témoignage]
6.4 [Fin de l’histoire de l’Église en rapport avec les Juifs, et suite de l’œuvre]
7.1 [ch. 8 v. 1-3 — Dispersion de l’Assemblée par la persécution]
7.1.1 [Manifestation de la haine du cœur de l’homme, Dieu le permettant pour Ses desseins]
7.1.2 [Non-accomplissement de la mission des douze apôtres auprès des Gentils]
7.2 [ch. 8 v. 4-25 — Annonce de l’évangile en Samarie]
7.2.1 [Extension de l’évangile hors de Jérusalem, en Samarie]
7.2.1.1 [ch. 8 v. 4 — Extension de l’œuvre, mais toujours seulement aux Juifs]
7.2.1.2 [ch. 8 v. 5-17 — Conversion des Samaritains par le ministère de Philippe]
7.2.1.3 [Progrès de l’Église, l’Esprit Saint venant par les apôtres]
7.2.2 [ch. 8 v. 18-24 — Manifestation de l’état moral par la présence de Dieu]
7.2.3 [Action de l’Esprit pour étendre l’œuvre, mais en gardant l’unité]
7.2.3.1 [Développement de l’Église, réconciliant Samarie et Jérusalem]
7.2.3.2 [L’Esprit agit librement hors des apôtres et de Jérusalem, mais en maintenant l’unité]
7.2.4 [ch. 8 v. 25 — Suite de l’œuvre, une fois le lien assuré par les apôtres]
7.3 [ch. 8 v. 26-40 — Conversion d’un prosélyte étranger par Philippe]
8.1 [ch. 9 v. 1-7 — Vision de Saul sur le chemin de Damas]
8.1.1 [ch. 9 v. 1-2 — Acharnement de l’opposition des Juifs contre les fidèles]
8.1.2 [ch. 9 v. 3-5 — Le Seigneur glorieux arrête Saul dans son chemin de volonté propre]
8.1.3 [ch. 8 v. 5 — Révélation du Seigneur, et œuvre qui en résulte en Saul]
8.1.3.1 [Saul découvre que tout le système religieux juif est opposé au témoignage de Dieu]
8.1.3.2 [Brisement complet de l’homme en Saul, trouvé ennemi de Dieu]
8.1.3.3 [Saul ne connaît Jésus que comme glorieux au ciel]
8.1.3.4 [Révélation de l’union des saints avec un Christ glorifié]
8.2 [ch. 9 v. 8-31 — Introduction de Saul dans l’Assemblée]
8.2.1 [ch. 9 v. 8-19 — Jésus envoie son disciple Ananias pour s’occuper de Saul]
8.2.2 [ch. 9 v. 20 — Témoignage de Saul à Jésus comme Fils de Dieu]
8.2.3 [Dernière place des Juifs dans l’œuvre confiée à Saul]
8.2.4 [ch. 9 v. 21-33 — Action du Seigneur pour les siens, malgré l’adversité]
8.3.1 [Suite de l’œuvre de Dieu par Pierre, notamment envers les Gentils]
8.3.1.2 [Préparation à la révélation de la vérité de l’Église vue comme corps de Christ]
8.3.1.4 [Acceptation des Gentils par les Juifs, en soumission à Dieu]
8.3.2.1 [Progrès dans le développement de l’œuvre de Dieu]
8.3.2.2 [Salut de Dieu pour celui qui a la vie par Lui]
9.1 [ch. 11 v. 19-24 — Œuvre parmi les Gentils grecs à Antioche]
9.2 [ch. 11 v. 25-29 — Tout est encore lié à Jérusalem comme centre]
9.3 [ch. 11 v. 30 — Secours envoyé à Jérusalem par Antioche]
10.1 [Formation des assemblées locales, quoique liées à Jérusalem]
10.2 [ch. 12 v. 1-17 — Délivrance de Pierre de l’ennemi, en réponse aux prières]
10.3 [ch. 12 v. 18-25 — Dieu gouverne tout, et intervient pour les siens]
11.1 [ch. 13 v. 1-3 — Commencement de l’œuvre nouvelle de Paul]
11.1.2 [Action indépendante de l’Esprit pour envoyer en mission, hors du judaïsme]
11.1.3 [Détachement de tout lien avec l’ancien système, en Barnabas]
11.2 [ch. 13 v. 4-52 — Début de l’œuvre de Paul, envers les Juifs et les Gentils]
11.2.1 [ch. 13 v. 4-12 — Relations de l’apôtre avec les Juifs dans son service, vues à Chypre]
11.2.1.1 [ch. 13 v. 4-5 — Évangile prêché selon les conseils de Dieu, d’abord aux Juifs]
11.2.1.2 [ch. 13 v. 6-12 — Opposition et jugement du prophète juif qui s’oppose à l’évangile]
11.2.1.3 [Élymas, image des Juifs du temps de Paul]
11.2.2 [ch. 13 v. 13-52 — Action de Paul en Asie, allant vers les Gentils]
11.2.2.1 [ch. 13 v. 13-46 — Témoignage de Paul aux Juifs d’Asie, mais s’adressant à tous]
11.2.2.2 [ch. 13 v. 46-47 — Christ annoncé aux nations, selon le conseil de Dieu]
11.2.2.3 [ch. 13 v. 47 — Lumière de la parole prophétique, par l’Esprit]
11.2.2.4 [ch. 13 v. 48-52 — Opposition des Juifs, mais action de Dieu pour sauver]
12.1 [Suite de la mission de Paul en Asie]
12.1.1 [ch. 14 v. 1-20 — Suite du service d’évangélisation de Paul, malgré l’opposition]
12.1.2 [ch. 14 v. 21-28 — Service pour fortifier les fidèles, et fin de cette première mission]
12.2 [Établissement des assemblées chez les Gentils]
12.2.1 [Œuvre dirigée par l’Esprit parmi les Gentils, sans lien direct avec Jérusalem]
12.2.2 [Assemblées des Gentils établies indépendamment du judaïsme et de la loi]
13.1 [ch. 15 v. 1-21 — Traitement de la question du respect de la loi]
13.1.1 [ch. 15 v. 1-2 — Règlement de la question de la loi à Jérusalem, non par l’autorité de Paul]
13.1.2 [Importance de traiter la question à Jérusalem, pour l’unité de l’Église]
13.1.3 [ch. 15 v. 7-21 — Intervention des apôtres pour décider de la chose]
13.2 [ch. 15 v. 22-33 — Décision prise quant à la loi et communication à tous]
13.2.1 [ch. 15 v. 28-29 — Décret rendu quant aux obligations légales des fidèles]
13.2.1.1 [Distinction entre pratiques à abandonner selon Dieu, et soumission à la loi]
13.2.1.2 [Directions pour l’intelligence chrétienne quant aux choses selon Dieu, avant même la loi]
13.2.1.3 [Principes établis par le décret : Dieu, la vie, l'ordonnance divine pour l’homme]
13.2.2 [Autorité de Christ dans les apôtres, et volonté de l’Esprit]
13.2.3 [ch. 15 v. 24-27 — Grâce et sagesse manifestées dans la manière d’agir]
13.2.4 [Décision de toute l’assemblée, après délibération des anciens et apôtres]
13.2.5 [Communication à l’assemblée, pour sa consolation et son exhortation]
13.3 [ch. 15 v. 35-41 — Suite de l’œuvre de Paul]
13.3.1 [ch. 15 v. 35 — Continuation de l’œuvre à Antioche, par l’Esprit]
13.3.2 [ch. 15 v. 36-41 — Visite des assemblées d’Asie par Paul]
13.3.2.1 [Désaccord et séparation d’avec Barnabas, et accompagnement de Silas]
13.3.2.2 [Conservation des affections de Paul, malgré l’irritation]
13.3.3 [L’apostolat et le ministère de Paul sont caractérisés par l’Esprit]
13.3.3.1 [Paul est apôtre par la puissance du Saint Esprit, les douze reconnaissant son œuvre]
13.3.3.2 [Liberté et puissance de l’Esprit agissant en Paul et par lui]
14.1 [ch. 16 v. 1-15 — Direction de l’Esprit dans le service de Paul]
14.1.1 [ch. 16 v. 1-4 — Liberté quant à la circoncision, et affranchissement de la loi]
14.1.2 [ch. 16 v. 6-10 — L’Esprit indique précisément l’endroit où exercer son service]
14.1.3 [ch. 16 v. 12-15 — Premiers fruits du service de Paul en Macédoine]
14.2 [ch. 16 v. 16-40 — Intervention de Satan dans l’œuvre]
14.2.1 [ch. 16 v. 16-18 — Paul repousse par l’Esprit le témoignage d’un démon]
14.2.2 [ch. 16 v. 19-40 — Action de l’ennemi contre Paul, que Dieu tourne en bien]
14.2.3 [Action de l’Esprit sur des maisons entières, chez les Gentils]
15.1 [ch. 17 v. 1-21 — Progrès de l’œuvre en Grèce, malgré l’adversité]
15.2 [ch. 17 v. 22-31 — Paul pose les bases de la vérité, prêchant Jésus et la résurrection]
15.3 [Application du discours aux personnes, comme Pierre en Act. 3]
16.1 [ch. 18 v. 1-17 — Travail de Paul à Corinthe]
16.1.1 [Circonstances particulières rencontrées par l’évangile dans les villes grecques]
16.1.2 [Paul travaille pour tous, sans oublier le peuple de Dieu, qui le rejette]
16.1.3 [ch. 18 v. 1-6 — Attitude de Paul adaptée à la situation de Corinthe]
16.1.4 [Travail de Dieu, malgré l’opposition des adversaires]
16.2 [ch. 18 v. 18-23 — Fin du voyage de Paul, avec ses travaux]
16.2.1 [ch. 18 v. 18-21 — Liens restants de Paul avec l’ancien système juif, par attachement]
16.2.2 [ch. 18 v. 22-23 — Influence des circonstances sur la liberté de l’Esprit]
16.2.3 [Travail actif de l’apôtre par l’Esprit, dans l’évangile]
16.3 [ch. 18 v. 24-28 — Progrès de la doctrine de Christ, avec la puissance de l’Esprit]
16.3.2 [Manifestation de la puissance apostolique de Paul]
17.1 [ch. 19 v. 1-20 — Travail de Paul à Éphèse, dans la puissance apostolique]
17.1.1 [ch. 19 v. 1-7 — Enseignement et baptême de Jean, par rapport au christianisme]
17.1.2 [Manifestation et établissement de la puissance de l’Esprit en grâce]
17.1.3 [ch. 19 v. 8 — Annonce de l’évangile d’abord aux Juifs]
17.1.4 [ch. 19 v. 8-20 — Œuvre et témoignage de Paul par la puissance de l’Esprit]
17.2 [ch. 19 v. 21-41 — Opposition de l’ennemi agitant les passions des hommes]
17.3 [Fin du service de l’apôtre Paul en liberté et en activité]
17.3.1 [Vie de Paul pour Dieu, et fruits produits par elle malgré toute l’opposition]
17.3.2 [Action de l’Esprit dans toute la vie de Paul, en contraste avec la chair]
17.3.3 [Services de Paul et de Jean, pour propager ou maintenir la vérité]
17.3.4 [Relation entre l’homme et la loi, et principe de la grâce]
18.1 [ch. 20 v. 1-16 — Suite du voyage de Paul avant Jérusalem]
18.1.1 [ch. 20 v. 1-9 — Service de Paul dans les divers endroits visités]
18.1.2 [ch. 20 v. 9-12 — Intervention de Paul en faveur d’Eutyche]
18.1.3 [ch. 20 v. 13 — Pouvoir de Paul sur le service de ses compagnons, par l’Esprit]
18.1.4 [ch. 20 v. 16 — Paul évite ce qui pourrait lui imposer un droit moral]
18.2 [ch. 20 v. 17-38 — Position de l’Église et œuvre de l’évangile]
18.2.1 [ch. 20 v. 17-25 — Ministère achevé de Paul envers les Gentils, pour l’évangélisation]
18.2.2 [Fin des travaux apostoliques, et responsabilité de se maintenir dans la position établie]
18.2.3 [ch. 20 v. 28-32 — Absence de succession apostolique, pour affronter les difficultés]
18.2.3.1 [ch. 20 v. 29-30 — Difficultés survenant une fois les apôtres disparus]
18.2.3.2 [Les anciens ont à veiller et à paître, en comptant sur Dieu seul]
18.2.4 [ch. 20 v. 33-38 — Séparation de l’apôtre et de l’Assemblée, comme instrument libre]
18.2.4.1 [Fin du travail de Paul pour fonder l’Assemblée, fidèlement devant Dieu]
18.2.4.2 [Reste, pour l’apôtre prisonnier, le témoignage devant les autorités]
18.3 [Développement de l’inimitié des Juifs responsables, jusqu’à leur rejet]
19.1 [Montée de Paul à Jérusalem, et pensée divine à cet égard]
19.1.1 [Différentes positions de Paul]
19.1.1.1 [Condescendance aux sentiments juifs, et primauté aux Juifs dans l’évangélisation]
19.1.1.2 [Liberté de la grâce selon Dieu, dans une vraie élévation spirituelle]
19.1.1.3 [Confrontation à l’hostilité du judaïsme légal]
19.1.2 [Volonté de Paul et pensée de l’Esprit]
19.1.2.1 [ch. 21 v. 4 — L’Esprit dit à Paul de ne pas monter à Jérusalem, alors qu’il s’y sent lié]
19.1.2.2 [Motifs de monter à Jérusalem, liés à l’affection charnelle pour le peuple juif]
19.1.3 [Dieu maintient Sa suprématie en toutes choses, quoique fasse Son serviteur]
19.1.3.1 [Dieu exerce Paul, mais est avec lui, manifestant sa fidélité]
19.1.3.2 [Action de la main divine, même si c’est par l’affection humaine de Paul]
19.1.3.3 [L’activité de Paul était loin de Jérusalem, étant envoyé vers les nations]
19.1.3.4 [Fin des travaux de Paul, et conformité à Christ dans son service et son rejet]
19.1.3.5 [Mise de côté des centres de l’homme, l’Église selon Dieu étant manifestée]
19.2 [Pensées de Paul et déroulement historique, entre Rome et Jérusalem]
19.2.1 [Liens de Paul avec les croyants de Rome]
19.2.1.1 [Rome, capitale du monde, a une assemblée sans que l’apôtre y soit passé]
19.2.1.2 [Position apostolique de Paul quant à Rome et aux Gentils]
19.2.2 [Jérusalem intercepte les pensées et le service de Paul, avant Rome]
19.2.2.1 [Paul part à Jérusalem quand un grand champ d’évangélisation est ouvert à l’occident]
19.2.2.2 [Danger pressenti à Jérusalem, indiqué par l’Esprit, et venue à Rome comme prisonnier]
19.2.3 [Action de la grâce divine, et accomplissement des voies de Dieu]
19.2.3.1 [Dieu est avec Paul, pour le discipliner et le soutenir, et agissant pour Sa gloire]
19.2.3.2 [Rejet définitif de la grâce par Jérusalem, et témoignage du Seigneur pour tous]
19.2.3.3 [Même position pour Jésus et pour Paul, mais pas comme dans la même place devant Dieu]
19.3 [ch. 21 : Montée de Paul à Jérusalem et arrestation]
19.3.1 [ch. 21 v. 1-14 — Chemin de Paul vers Jérusalem et avertissements de l’Esprit]
19.3.1.1 [ch. 21 v. 1-11 — Avertissement de ne pas aller à Jérusalem, et des dangers]
19.3.1.2 [ch. 21 v. 12-14 — Détermination de Paul et volonté du Seigneur]
19.3.2 [ch. 21 v. 15-29 — Paul se place sous l’influence des chrétiens juifs judaïsants]
19.3.2.1 [ch. 21 v. 15-25 — Paul est soumis aux préjugés des Juifs vers qui il est venu]
19.3.2.2 [ch. 21 v. 26-29 — Paul est livrée ainsi à ses ennemis, les Juifs opposés à l’évangile]
19.3.3 [ch. 21 v. 30-40 — Paul délivré des Juifs et arrêté par les Romains]
20.1 [ch. 22 v. 1-22 — Discours de Paul au peuple]
20.1.1 [Paul expose son appel et sa mission vers les nations, les Juifs le rejetant]
20.1.2 [Paul s’appuie sur le témoignage d’Ananias seul]
20.2 [ch. 22 v. 23-30 — Paul délivré mais lié par le commandant romain]
21.1 [ch. 23 — Manifestation de l’état du peuple, et providence de Dieu pour Paul]
21.2 [Comparution de Paul devant les gouverneurs]
21.2.1 [Caractère et comportement des divers dirigeants devant qui Paul comparaît]
21.2.2 [Dieu conduit toutes choses, malgré l’injustice de l’homme]
21.2.3 [Attitude d’Agrippa, curieux mais fermé quant à sa conscience]
21.2.4 [Discours de Paul pour justifier sa carrière et interpeller Agrippa et sa conscience]
21.2.5 [Dignité de Paul, convenable dans toutes les circonstances]
21.3 [chap. 26 — Paul et Agrippa]
21.3.1 [ch. 26 v. 1-23 — Discours de Paul, exposant sa position]
21.3.1.1 [Tableau de toute la position complète de Paul]
21.3.1.2 [Histoire de Paul et mission qui lui a été confiée par le Seigneur]
21.3.2 [ch. 26 v. 24-32 — Réactions au discours de Paul]
21.3.2.1 [ch. 26 v. 24-26 — Incompréhension de Festus, et appel à la connaissance d’Agrippa]
21.3.2.2 [ch. 26 v. 28-30 — Réalité morale de la position de chacun, malgré l’effet produit]
21.3.2.3 [ch. 26 v. 29 — Position heureuse de Paul, ayant tout en Jésus]
21.3.2.3.1 [Paul prisonnier est plein de bonheur, son service étant fini]
21.3.2.3.2 [Joie dans la jouissance de Jésus et de Son amour]
21.3.2.4 [ch. 26 v. 31-32 — Accomplissement des desseins de Dieu pour Paul]
21.3.2.4.1 [Perfection de Jésus, comparé à Paul dans son service]
21.3.2.4.2 [Joie de l’apôtre même dans ses liens, par l’Esprit Saint]
21.4 [ch. 23 v. 11 — Encouragement de Paul par le Seigneur, au moment opportun]
22.1 [Circonstances du voyage et de l’arrivée de Paul à Rome]
22.1.1 [ch. 27 — Voyage de Paul en bateau vers Rome]
22.1.2 [ch. 28 v. 1-10 — Paul à Malte, exerçant la puissance de Dieu]
22.1.3 [ch. 28 v. 11-29 — Paul à Rome, et dernier témoignage aux Juifs avant leur jugement]
22.2 [Caractère du livre des Actes]
22.2.1 [Mise de côté des Juifs comme peuple, rejetant ce que Dieu établit]
22.2.2 [Formation de l’Église, peuple de Dieu remplaçant les Juifs, unissant tous ses membres]
22.2.3 [La croix de Christ, base de tout ce qui se lie aux relations entre Dieu et l’homme]
22.2.4 [Après cela viendra la restauration d’Israël et le jugement des Gentils]
22.3 [ch. 28 v. 30-31 — Fin de l’histoire de Paul, à Rome opposée à l’évangile]
Les Actes des Apôtres se divisent, pour le fond, en trois parties : la première formée du chap. 1 ; la seconde des chap. 2-12 ; la troisième depuis le chap. 13 à la fin. Les chap. 11 et 12 peuvent être appelés de transition, étant fondés sur l’événement raconté au chap. 10. — Le chap. 1 nous présente ce qui se rattache à la résurrection du Seigneur ; les chap. 2-12, cette œuvre du Saint Esprit, dont Jérusalem et les Juifs sont le centre, mais qui s’étend par la libre action de l’Esprit de Dieu, indépendante, mais non séparée des douze et de Jérusalem comme centre. Les chap. 13 et suivants nous présentent l’œuvre de Paul, ayant Antioche comme point de départ d’une mission plus distincte ; le chap. 15 relie ces deux premières parties pour conserver l’unité dans la marche de l’œuvre. — Nous voyons sans doute aussi dans la seconde partie, des Gentils admis comme tels au milieu des disciples, mais ils se rattachent à l’œuvre qui se faisait parmi les Juifs. Ceux-ci ont rejeté le témoignage du Saint Esprit à un Christ glorifié, comme ils avaient rejeté le Fils de Dieu dans son humiliation, et Dieu a préparé une œuvre en dehors d’eux, dans laquelle l’apôtre des Gentils a posé des bases qui annulent la distinction entre les Juifs et les Gentils, et les rattachent les uns et les autres, comme également morts dans leurs fautes et leurs péchés, à Christ, chef de son corps l’Église, dans le ciel (*). Mais passons maintenant à l’étude même de ces chapitres.
(*) Il est triste mais instructif de voir, dans la dernière division de ce livre, comment l’énergie spirituelle d’un apôtre tel que Paul finit à l’ombre d’une prison, quant à son activité extérieure ; mais nous pouvons y voir la sagesse de Dieu. Le Romanisme qui se vante d’avoir été fondé par les apôtres n’a jamais vu un apôtre à Rome, sinon comme prisonnier et, suivant l’épître aux Romains, le christianisme y était déjà implanté avant ce moment-là.
Ce premier chapitre nous fournit le récit de ce qui regarde Jésus ressuscité et les actes des apôtres avant la descente du Saint Esprit. — Les communications du Seigneur, que nous y trouvons, présentent plusieurs points très intéressants. [1:4-5] Jésus, homme ressuscité, agit et parle par le Saint Esprit après sa résurrection comme il l’avait fait auparavant : précieux gage de notre propre position, nous rappelant que nous aurons le Saint Esprit après notre résurrection et que son énergie n’étant plus occupée à restreindre et à mortifier la chair, pourra être consacrée tout entière à la joie et à l’adoration éternelles et au service qui nous sera confié de la part de Dieu. [1:8] Ensuite, le Seigneur ressuscité donne à ses disciples des commandements en rapport avec la position nouvelle qu’il prend. Leur vie et leur service doivent être formés et dirigés en vue de sa résurrection, vérité de laquelle ils avaient des preuves irréfragables. Ils étaient encore sur la terre, mais ils y étaient pèlerins, ayant devant les yeux de leur foi celui qui, ressuscité d’entre les morts, les avait devancés : leurs rapports avec lui se rattachent encore à leur position sur la terre ; [1:7] Jésus leur parle du royaume, et des choses qui regardent le royaume. [1:8] Jérusalem était le point de départ de leur ministère plus même que du sien ; car Jésus avait rassemblé les pauvres du troupeau là où il les avait trouvés, particulièrement en Galilée (*) ; mais maintenant la résurrection ayant fait de Christ, en puissance, le vase des saintetés assurées de David (**), il appelle de nouveau Israël à reconnaître comme Prince et Sauveur celui qu’il avait rejeté comme Messie arrivant sur la terre. Les épîtres de Pierre se rattachent à ce point de vue de l’Évangile.
(*) La mission donnée aux disciples en Luc 24:47-49 a été accomplie dans les Actes. Les discours de Pierre et ceux de Paul en sont la preuve, particulièrement aux chapitres 2 et 13. Cette mission n’est pas celle de Matthieu 28:19 qui ne s’adresse qu’aux Gentils. La mission de l’évangile de Luc est en rapport avec l’ascension du Seigneur à Béthanie, celle de Matthieu est donnée par un Christ ressuscité, en Galilée, où il avait trouvé «les pauvres du troupeau» (cf. Matthieu 4:15).
(**) Notre Bibliquest : ou : «grâces assurées de David» (És. 55:3)
[1:4] Cependant pour exercer ce ministère, les disciples devaient attendre l’accomplissement de la promesse du Père, savoir le Saint Esprit [1:5] duquel ils devaient être baptisés selon le témoignage de Jean : ce qui, leur assurait le Seigneur, arriverait dans peu de jours. La venue du Saint Esprit ainsi promis, faisait en même temps sortir les disciples du champ des idées purement temporelles des Juifs : [1:4] la promesse du Saint Esprit de la part du Père était autre chose [1:6] que celle de la restauration du royaume d’Israël par la puissance de Jéhovah, le Dieu de jugement. [1:7] Ce n’était pas aux disciples de connaître le temps et la saison de cette restauration dont le Père gardait la connaissance par devers lui ; [1:8] mais ils recevraient eux-mêmes la puissance du Saint Esprit qui descendrait sur eux, et ils serviraient à Jésus de témoins (comme ils l’avaient connu et selon la manifestation de lui-même après sa résurrection), à Jérusalem, dans toute la Judée, en Samarie et jusqu’aux bouts de la terre, faisant ainsi de Jérusalem le centre et le point de départ de l’œuvre qu’ils devaient accomplir selon la mission de Luc 24:47. [1:9] Cependant leur témoignage était fondé sur le fait qu’ils avaient vu leur Maître et leur Seigneur ravi d’avec eux, et reçu dans les nuées du ciel qui le cachaient à leurs yeux. [1:10] Ils regardaient donc, les yeux fixés en haut, lorsque deux messagers du ciel [1:11] viennent leur annoncer que ce Jésus qui venait d’être élevé d’avec eux au ciel, devait revenir de la même manière. Il s’agit donc ici de la manifestation de Jésus dans le monde au-dessous du ciel : Jésus reviendra ici-bas pour être vu du monde. Nous n’avons pas ici l’enlèvement de l’Église ni l’association de l’Église avec Lui pendant son absence. [1:12] Avec la connaissance de Jésus ravi du monde et devant revenir au monde, termes et éléments de tout leur enseignement, les apôtres s’en retournent à Jérusalem pour attendre le Saint Esprit qui leur était promis. Ils ne se rendent pas en Galilée : ils vont être témoins à Jérusalem des droits célestes du Christ rejeté sur la terre par Jérusalem et les Juifs (*).
(*) Dans ce sens ce n’est pas une continuation de la mission de Christ sur la terre. Cette dernière est continuée par la mission de Matthieu 28 qui a son point de départ en Galilée.
Les versets que nous venons d’examiner montrent clairement la position dans laquelle les disciples étaient placés et la mission qui leur était confiée ; mais avant qu’ils reçoivent le Saint Esprit pour l’accomplir, quelques autres circonstances caractéristiques trouvent leur place dans ce même chapitre. Les disciples, conduits par Pierre dans ce chemin, agissent d’après l’intelligence de la Parole, avant que d’être doués de la puissance d’en haut. Ainsi ces deux choses sont distinguées, l’intelligence de la Parole et le don de la puissance d’en haut.
Il paraît que, sans que Pierre ait été directement conduit par le Saint Esprit, l’Esprit a mis son sceau sur ce qui a été fait ici d’après la parole de l’Ancien Testament, comprise par l’apôtre. Nous avons déjà vu que Christ, après sa résurrection, avait ouvert l’intelligence de certains disciples pour comprendre les Écritures [(Luc 24:45)]. N’ayant pas encore reçu le Saint Esprit, les apôtres agissent d’après un principe judaïque : [1:26] ils présentent le sort à l’Éternel pour qu’il décide. [1:23] Cependant le sort n’était pas tout, et il n’était pas tiré sans faire une distinction. L’autorité apostolique découlait du fait de la nomination des apôtres par Jésus lui-même ; l’intelligence des Écritures faisait comprendre aux disciples réunis ce qui devait avoir lieu : le but que le Seigneur avait assigné à leur service limitait leur choix au petit cercle de ceux qui possédaient les qualités nécessaires pour atteindre ce but. [1:21-22] Ils devaient être capables par leurs antécédents, ainsi que l’avait dit Jésus, d’être ses témoins parce qu’ils avaient été avec lui dès le commencement, et ils devaient être capables maintenant de témoigner aussi que ce même Jésus que les Juifs avaient rejeté et crucifié, était bien réellement ressuscité d’entre les morts. Ici, avant le don du Saint Esprit, l’autorité apostolique est exercée à Jérusalem sur le principe juif. En cela il n’y avait ni recherche, ni exercice de l’esprit humain. [1:20] La parole : «Qu’un autre prenne sa charge de surveillant», guidait leur conduite quant aux qualifications nécessaires ; ce qui les décidait c’était la capacité d’être les témoins de la carrière terrestre, puis de la résurrection et de l’ascension de Jésus. [1:25] Le sort de l’Éternel désignait l’individu qui devait prendre la place de Judas. [1:23] Deux hommes, Joseph, appelé Barsabbas, et Matthias, sont choisis comme possédant les qualités exigées, [1:26] et le sort tombe sur Matthias qui prend place avec les onze apôtres (vers. 26) ; mais la puissance promise leur manquait encore à tous.
Le récit de ce chapitre, en réponse à l’esprit de dépendance qui se manifestait dans les communes prières des disciples, nous révèle l’accomplissement de la promesse qui leur avait été faite.
L’Esprit vient d’en haut, dans sa propre puissance, posséder et remplir la demeure qui lui était préparée.
Ce fait, d’une importance au-dessus de tous les faits, quant à l’état de l’homme ici-bas, a ici un caractère très simple, parce qu’il ne s’agit pas des causes de ce don merveilleux, ni de l’œuvre dont il dépend, ni de la gloire avec laquelle il est en rapport et qu’il a révélée, et de laquelle il a été les arrhes, — mais ici, nous avons seulement le fait de sa puissance. Les disciples étaient maintenant, par ce don, «revêtus de la puissance d’en haut» [(Luc 24:49)].
La forme toutefois sous laquelle il est apparu, est caractéristique. Sur Jésus, l’Esprit saint est descendu sous forme d’une colombe [(Marc 1:10)], parce que Jésus ne devait pas faire entendre sa voix dans les rues, ni briser le roseau froissé, ni éteindre le lumignon qui fume [(Matt. 12:19-20)]. [2:3] Mais ici ce qui descendait, c’était la puissance de Dieu en témoignage, la parole, semblable au feu consumant qui juge ce qu’il trouve devant lui. Néanmoins la puissance du Saint Esprit était en grâce, et son action sortait des limites étroites des ordonnances juives pour annoncer les merveilles de Dieu à toute nation et langue sous le soleil. L’Esprit est comme un souffle impétueux du ciel qui se manifeste aux disciples et vient se placer sur eux sous la forme de langues de feu, chacune divisée en plusieurs. [2:6] Cette merveille attire la foule, [2:8] et la réalité de cette opération divine est constatée par le fait que des personnes natives de beaucoup de pays différents, entendent, chacune dans la langue du pays d’où elle était sortie pour venir à Jérusalem, [2:7] ces pauvres Galiléens [2:11] leur annoncer les œuvres merveilleuses de Dieu (*). <