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Dieu : Questions générales

 SOMMAIRE  (Série 1a) :

  Dieu    Trinité    Noms de Dieu    Révélation de Dieu
  Grâce de Dieu, Bonté de Dieu    Gouvernement de Dieu - Sa providence - Ses silences
  Idolâtrie    Anges

Série 1 : Autres sujets en rapport avec Dieu
Série 1c : Sujets sur le Saint Esprit     les dons du Saint Esprit
Série 1d : Sujets sur le Culte, Adoration, sujets de culte      Musique - chants - cantiques
Série 1b : Sujets en rapport avec Jésus Christ, ses souffrances, Marie

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Pour lire avec profit les explications et livres ci-après, il est recommandé de le faire avec prière et en suivant le texte de l'Écriture Sainte.
Les significations d'initiales désignant des auteurs ou des périodiques sont en page d'abréviations. Fournisseurs d'ouvrages : voir Éditeurs en page Autres liens.

DIEU

        Marc 12:28-30 : «Quel est le premier de tous les commandements ? Et Jésus lui répondit : Le premier de tous les commandements est : «Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur; et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée, et de toute ta force». C'est là le premier commandement»

        Y a-t-il un Dieu ?  Est-ce un mythe ou une réalité ? [Espic ; 29 Ko] - Dieu existe-t-il ? [6 Ko]
        Il y a un Dieu - La question de l'existence de Dieu - L'homme à affaire à Dieu [AL ; 23 Ko]
        Dieu le Créateur  [AL; 27 Ko]  —  Comment elle a été faite, son importance, son avenir, rôle du Seigneur Jésus (1 Cor. 8:6; Col. 1:16; Héb. 1:2; Jean 1:3)

        Dieu dans son essence et ses attributs [JND; 68 Ko]
        Dieu est lumière et amour, mais des chrétiens, il est seulement dit qu'ils sont lumière, non pas qu'ils sont amour, deux fragments de lettres [JND; 64 Ko] 
        Peut-on voir Dieu ? Que peut-on ou pourra-t-on voir de Lui ? Qu'est-ce que l'image de Dieu ?  Lettre de JN Darby répondant à une question sur ces sujets   [JND ; 18 Ko]
        Pourquoi la loi interdit les représentations de Dieu : aucune n'est valable en dehors de de Jésus le Fils de Dieu  [HLH; 276 Ko]

        Les déploiements de l'amour divin  [AG; 30 Ko] : un modèle pour nous
        Le Dieu de paix, et son oeuvre pour nous, par nous, en nous : Héb. 13:20, 21  [AG; 46 Ko]
        AMOUR et Jalousie de Dieu   voir quelques références ci-dessous   Rubrique « Amour » à la page « vie pratique »
        Les sentiments du Père vis-à-vis des souffrances du Fils  [Briem Chr; 13 Ko] 

Trinité

        Dieu est un, mais s'est manifesté en trois personnes : c'est ce qu'on appelle la Trinité [GA; 7 Ko], mot qui n'est pas dans la Bible, mais la vérité qu'il exprime y est clairement. Dans le Nouveau Testament Dieu se manifeste beaucoup plus clairement et ouvertement : c'est le but de l'Incarnation, Dieu se manifestant dans une homme.
        La Trinité en bref : Il y a un seul Dieu, mais trois personnes distinctes      Dieu le Père habite la lumière inaccessible et ne peut pas être vu (1 Tim. 6:16); nous irons dans la maison du Père (Jean 14:1-3)  Ce qui se peut voir de Dieu ne peut se voir que dans la personne de Jésus Christ, le Fils (Fils de toute éternité), qui est (et restera toujours) à la fois homme et Dieu. Il est spécialement désigné comme le Créateur (Col. 1:16 et Héb. 1:2 et Jean 1:3). Après avoir été sur la terre, Il est maintenant un Homme glorifié dans le ciel.  Le Saint Esprit n'est pas une simple influence ou force spirituelle. C'est une personne qui rappelle ce que le Seigneur a fait (Jean 14:36), qui rend témoignage du Seigneur et Le glorifie (Jean 15:26; 16:14), qui agit et opère dans les croyants (Actes 2) et dans l'assemblée (1 Cor. 12:7-11).
Attention, certaines sectes nient l'existance de trois personnes et ramènent la divinité à une personne ayant trois rôles différents selon les époques et les circonstances. Cela n'est pas conforme à l'Écriture Sainte

La Trinité ne peut être comparé au polythéisme des religions païennes, car il y a une unité complète entre le Père, le Fils et le Saint Esprit, aucune divergence ni de pensée ni d'action ; par contre cette vérité est une source de bénédiction inégalable dans la mesure où le Dieu invisible et inaccessible s'est fait connaître de manière visible en Christ, en amour, compassion et délivrance, et que le Saint Esprit opère et habite dans chaque croyant pour donner une communion et une intelligence des choses spirituelles.
Le Nouveau Testament ne contredit pas l'Ancien sur la question du Dieu unique; il précise seulement la révélation de Dieu.

        Dieu est Un selon l'Ancien Testament, mais la pensée de pluriel dans l'expression de Dieu s'y trouve déjà. Par ailleurs, Jésus est homme et Dieu (voir Divinité de Jésus Christ) et l'Esprit Saint, ou Esprit de Dieu, est aussi une personne distincte
        Nous (Jean 10:30; 14:23; 17:11, 21, 22) - La Trinité, l'unité du Père et du Fils en rapport avec le croyant  [AG; 22 Ko] — Rejette l'usage de dire  « vous » à Dieu au sens du vous de pluralité (à bien distinguer du vous de politesse)
        Sur le sujet de la Trinité, voir aussi : la rubrique «Noms de Dieu» quelques observations de W.Kelly   [WK; une rubrique dans 471 Ko; version zipée : 140 Ko] Etudes sur la Parole de JND à propos de Colossiens 1:19 (toute la plénitude de la Déité était en Christ - L'Écriture ne sépare pas les personnes divines : Si le Fils a opéré des miracles, Il a chassé les démons par l'Esprit ; le Père qui demeurait en Lui (Christ) a fait les oeuvres, Jean 14:10)
        Entretiens entre les Personnes de la Déité, entre le Père et le Fils [C. Bm; 53 Ko]

         Jésus fils de Dieu, quelques mots pour nos lecteurs qui seraient choqués par l'idée que Dieu ait un fils [8 Ko]
         À mes amis musulmans  [Behnam A.; 123 Ko] — Pour ceux que certaines vérités du christianisme heurtent ou rendent perplexes : La Bible a-t-elle été changée ? La crucifixion de Christ a-t-elle été réelle ? La mort de Christ était-elle importante ? La Trinité : est-ce du polythéisme ? Pourquoi l'incarnation ? Pourquoi Jésus est-Il appelé Fils de Dieu ?

        Tutoyer Dieu ou Vouvoyer Dieu ? On sait que les langues anciennes (hébreu, grec, latin) utilisent le « vous » uniquement pour le pluriel, et non comme forme de politesse; un esclave tutoyait l'empereur. Les catholiques ont adopté le vouvoiment de Dieu, et les protestants ont suivi les langues originales en gardant le tutoiement des textes bibliques : l'un et l'autre sont acceptables pourvu qu'il y ait le respect convenable ; chaque chrétien doit faire selon sa conscience. Par contre il ne serait pas convenable d'utiliser un vouvoiement  [AG; 22 Ko] si l'on voulait s'adresser au Père et au Fils comme deux personnes distinctes.
 

Noms de Dieu

        Dieu, ses noms, ses attributs, ses titres, ses caractères, et les références bibliques qui s'y rapportent  [RR ; 66 Ko]

        Comment, au travers des âges, depuis l'Ancien jusqu'au Nouveau Testament, Dieu s'est révélé progressivement [45 Ko]  (avec les divers noms, ou titres, de Dieu ou de Jésus, qui en rendent témoignage);
        Le terme Jéhovah est souvent remplacé, au 20° et 21° siècle, par Yahweh ; il n'y a pas de différence réelle entre ces deux mots qui ne sont que la transcription du tétragramme sacré (mot hébreu de 4 consonnes) YHWH, que les Juifs ne prononcent pas par une interprétation extrême de Exode 20:7 ; l'origine du mot Jéhovah vient de ce que les Juifs associaient les voyelles du mot Adonaï (= Seigneur) aux consonnes du mot YHWH, en sorte qu'en voyant écrit YHWH, cela leur rappelait qu'on pouvait parler du Seigneur (Adonaï) sans pour autant prononcer le nom de Dieu ; la combinaison des voyelles de Adonaï et des consonnes de YHWH a donné Jéhovah ; ce problème n'est pas spécifique à la langue française.
Dans la version Darby comme dans beaucoup d'autres versions françaises depuis Olivétan en 1537 (dans une révision de la traduction des Psaumes), Yahweh a été traduit par «l'Éternel»; d'autres version françaises, et beaucoup d'étrangères, traduisent ce mot par «le Seigneur» comme la version des Septante et la Vulgate, mais ce terme a l'inconvénient de la confusion avec le mot seigneur ordinaire. Sur ce sujet voir le point 3.2 de «la révélation progressive de Dieu».
        Les noms sous lesquels Dieu se fait connaître dans Sa Parole  [AL; 16 Ko]
        Le Nom au-dessus de tout nom  [E. Dennett; 65 Ko] — Méditations sur les noms bibliques de Dieu et de Jésus Christ
        Même sujet, plus détaillé ; traité comme commentaire de Genèse 2:4 expliquant la différence entre «Éternel-Dieu» et «Dieu» ou «Éternel» ; les autres noms de Dieu et les raisons de leur usage ; réfutation des théories Yahvistes (= Jéhovistes) et Élohistes sur une prétendue multiplicité d'auteurs des écrits de Moïse [WK; 26 Ko]
        Les noms de Dieu  [JND; 321 Ko ; dans «Avons-nous une révélation de la part de Dieu»] - Rapport avec la théorie des sources élohistes et jéhovistes - Les divers noms de Dieu en rapport avec les diverses relations - Dieu comme Père pour les chrétiens - Le Très Haut - Le nom de Jéhovah = l'Éternel - Le nom de Élohim - Les différents noms de Dieu dans le NT + Les différents noms de Dieu dans les écrits de Jean - Noms de Dieu dans les Psaumes - Noms de Dieu dans Job, les Proverbes, l'Ecclésiaste - Noms de Dieu dans la Genèse
        Élohim pluriel de Elohah, annonçant à l'avance la Trinité, Genèse 1:1 et 20:13 [WK; 10 Ko]
        Jah par rapport à Jéhovah  [JND;  10 Ko]
        Différence entre les noms de Jésus et de Christ, à propos de Actes 8 v. 5 et 35 [WK; 1 § dans 93 Ko] —    Usage du nom de Christ et du nom de Jésus - à propos de Éph. 4 :20-21   [WK; 1 § dans 420 Ko]
        Noms, titres et caractères du Fils de Dieu, tels qu'ils nous sont révélés dans les Écritures [Bible ; 323 Ko; version zipée : 19 Ko]
        Usage respectif des noms « Dieu » et « l'Éternel » dans les premiers chapitres de la Genèse et au déluge   [HLH; 276 Ko] 
        Dieu des armées  [SLE;  7 Ko]

Révélation : comment Dieu s'est fait connaître

   La connaissance de Dieu dans l'homme et ce qu'il en reste dans diverses religions : «Dieu dans sa nature, son essence et ses attributs», point 10 et point 16 [JND; 68 Ko]

   Dieu s'est révélé  [JND; 68 Ko]
   Révélation de Dieu en Christ, révélation de Dieu comme Père [E. Dennett; 335 Ko; version zipée 98 Ko]
   Révélation de Dieu partielle dans le judaïsme, complète ensuite. À propos de la parabole du morceau de drap neuf sur un vieil habit  [Christian Briem; 80 Ko]

   Sept témoignages de Dieu rendus à l'homme [P. Combe; 41 Ko]  —  Les multiples façons dont Dieu se fait connaître
   Avons-nous une révélation de la part de Dieu ? [JND; 321 Ko; version zipée: 94 Ko] avec plan de Bibliquest. L'auteur réfute des attaques contre la Bible soutenant que les livres de Moïse sont une compilation de plusieurs sources différentes et de plusieurs époques différentes, niant tout ce qui est miraculeux. Outre ces réfutations, l'auteur montre l'inanité des critiques qui ignorent l'unité de dessein et de pensées dans la Bible. On ne peut échapper au choix binaire suivant : ou bien la Bible est inspirée de Dieu, ou bien c'est une imposture totale et le christianisme n'a aucune fondement, mais la Bible est telle qu'une imposture n'est pas croyable :
Besoin d'une révélation de Dieu - Attaques contre la Bible par les savants et le clergé, non par les gens simples - Ce que la Bible affirme d'elle-même - Christ affirme la vérité et l'autorité de la Bible - Les apôtres confirment l'authenticité de l'Ancien Testament - L'Ancien Testament : de grands desseins de Dieu en rapport avec l'homme ou la petite histoire d'un petit peuple ? La loi n'a pas fait l'objet d'un développement graduel - Les noms de Dieu : a) les théories élohiste et jéhoviste, ou yahwiste, b) les divers noms de Dieu au travers de l'Écriture,  en rapport des diverses relations de Dieu avec l'homme - Unité de l'Écriture : l'homme responsable et les promesses de Dieu - Unité de dessein et de pensées divines au travers de l'Écriture, au sujet de a) Christ comme Fils de l'homme, ses souffrances et sa gloire ; b) les fêtes d'Israël, c) les sacrifices et les types, d) l'histoire du peuple, e) les Évangiles, f) les Psaumes, g) les enseignements de Pierre, Paul et Jean
   Dieu se révélant en Jésus, par l'Esprit, par les Écritures - À propos du Rationalisme  [WK; 79 Ko]

   Grandeur du christianisme, Fragment de lettre  [JND; 65 Ko]

   La volonté de Dieu : comment la connaître, comment Il la communique

   Relations de l'homme avec Dieu : Enfants de Dieu, Famille de Dieu

   Paraboles : Dieu/le Seigneur qui parle de façon cachée quand Il est rejeté  [Chr. Briem; 41 Ko]

La Grâce de Dieu — La Bonté de Dieu, et Sa miséricorde

    Voir aussi la rubrique :

   Les fruits de la grâce de Dieu dans des générations successives : Les fils de Coré  [AG; 33 Ko]
   Une bonté de Dieu (Mephiboseth - la grâce de Dieu)  [AG; 1 article dans 67 Ko]
   Les serments de Dieu   [AG; 19 Ko] - Grâce de Dieu et responsabilité de l'homme - La repentance qui suspend le jugement
   À l'ombre des ailes du Tout-Puissant   [AG;  14 Ko] - Les 4 passages des Psaumes ayant l'expression «À l'ombre des ailes» de Dieu - La protection que la foi y trouve
   Croître dans la grâce - Le livre de Ruth  [HS; 110 Ko]
   Tu couronnes l'année de ta bonté  [PF ; 22 Ko] - Méditation sur la bonté de Dieu
   La miséricorde  [PF; 24 Ko]  —  Les différents passages du Nouveau Testament la miséricorde
   La lumière et les ténèbres. Ce qui s'y opère  [P.Combe; 45 Ko] — Dieu est lumière et sépare la lumière d'avec les ténèbres, et pourtant la grâce opère aux heures de ténèbres  

Gouvernement de Dieu

    Voir aussi la rubrique

Providence de Dieu (ci-dessous)

   Le gouvernement de Dieu : il prend connaissance de toutes les actions des hommes, il les pèse et les rétribue selon sa justice; rétribution actuelle et future; grâce, mais colère au jour du jugement si la bonté de Dieu est méprisée ; le gouvernement et la grâce; gouvernement et discipline paternelle  [JAM; 266 Ko]
   La grâce et le gouvernement de Dieu  [CHM; 30 Ko]  : comment ils vont ensemble. Les exemples d'Adam, Noé, Jacob, Moïse, David, Gal. 6:7, Exode 34:6-7
   Les Proverbes  [JAM; 27 Ko]  —  « Dans le monde d’aujourd’hui, où tout est remis en question — et jusqu’aux fondements — nous avons plus que jamais besoin de normes sûres, d’origine divine. Le livre des Proverbes est particulièrement utile pour nous les fournir et pour rétablir ce qui, en nous, est si facilement déformé par l’influence du monde »  Sujets particuliers :   La rétribution
Attitude vis-à-vis de quelqu'un sous le gouvernement de Dieu : Prov. 24:17-18

   Le mal tourné en bien : exemples du livre des Actes, Fragment de lettre  [JND; 65 Ko]
   Sommaire des principes du gouvernement de Dieu (en rapport avec Exode 34 et les livres des Rois)  [JND; 177 Ko]
   Dieu peut-il se repentir ?  [Auteur inconnu : 21 Ko] — Les différents passages de la Bible où, selon les uns, Dieu se repent, et selon d'autres, il ne se repent pas Même sujet à propos de 1 Jean 4:4  [WK; 100 Ko]
   Gouvernement de Dieu : ses motifs, comment Dieu s'en sert  [PF ; 21 Ko]

   Une manière particulière de Dieu de châtier les hommes à cause de ce qu'ils font, est de les laisser faire, de laisser arriver les conséquences de leurs voies Osée 4:17 (Éphraïm s'est attaché aux idoles: Laisse-le faire)  Proverbes 1:31 (ils mangeront du fruit de leur voie et seront rassasiés de leurs propres conseils)  Jérémie 6:19 (Je fais venir un mal sur ce peuple, le fruit de leurs pensées)  Psaume 81:12 (mon peuple n'a pas écouté ma voix, et Israël n'a pas voulu de moi. Alors je les ai abandonnés à l'obstination de leur coeur: ils ont marché selon leurs conseils)  Psaume 106:15 (il leur donna ce qu'ils avaient demandé) Mais ce «laisser-faire» de Dieu est à dissocier totalement de la responsabilité que l'homme et les croyants ont vis-à-vis de Dieu. Il ne contredit nullement la condamnation du «laisser faire» chez les croyants selon Apoc. 2:20

   Une autre manière d'agir de Dieu, est de faire arriver aux hommes ce qu'ils ont beaucoup cherché à éviter : Ésaïe 66:4 : « Je ferai venir sur eux ce qu'ils craignent ». Dieu agit ainsi quand on ne tient pas compte de Lui. ou de faire arriver ce que les hommes ont assuré que cela n'arrivera pas : veuvage et deuil de Babylone (Es 47:8-9 et Apoc. 18:7-8)

 Providence de Dieu - Silence de Dieu

   La Providence divine est une expression qui désigne les interventions cachées de Dieu par lesquelles, sans qu'il paraisse, Il oriente néanmoins les événements selon un but qu'Il poursuit. Un des meilleurs exemples de l'action de la Providence divine est décrit tout au long du livre d'Esther : voir études bibliques correspondantes Proverbes 21:1

   Sur ce que certains appellent le « silence de Dieu » : voir sujet d'actualité du 26.9.2007 L'absence du nom de Dieu dans le livre d'Esther (le vrai livre d'Esther, celui qui ne contient pas les passages apocryphes qui, eux, introduisent le nom de Dieu) est un cas caractéristique de ce silence apparent de Dieu, mais ce même livre d'Esther montre de façon surabondante les interventions effectives et inattendues de Dieu. voir petit article sur ce même sujet du silence de Dieu et d'Esther   [BS; 4 Ko] Autres cas : Ésaïe 57:11; Le peuple (apostat) est accusé de ne pas avoir pris à coeur de se souvenir de l'Éternel. Celui-ci gardait le silence en signe de désapprobation et d'attente, et le peuple n'y a pas vu un sujet de crainte. On retrouve un silence de Dieu ayant un caractère analogue en Ésaïe 18:4 mais dans ce cas, en attendant, Dieu agit favorablement (bien que temporairement) et providentiellement envers son peuple Autre cas : Dieu refuse de parler et de répondre quand auparavant on a refusé d'écouter et d'obéir : cas de Saül en 1 Sam. 28, spécialement le v. 6, éclairé par 1 Sam. 15:22 et 16:1

    Ange de l'Éternel [AL; 78 Ko]
    L'Ange de Dieu, ou Ange de l'Éternel  [PhL ; 78 Ko] - Les différents passages de la Parole où il apparaît.
    Trois fois on voit apparaitre l'Ange de l'Éternel l'épée nue à sa main dans l'histoire du peuple d'Israël : la première fois pour préserver des dangers qui menacent quand Balaam cherche à maudire (Nombres 23:23); la seconde fois c'est en Josué 5 pour combattre avec Israël et lui donner la victoire; la troisième fois c'est en 1 Chroniques 21:6 pour juger le peuple qui avait péché en la personne du roi.